2.1.2.6.1 《何为良好生活：行之于途而应于心》陈嘉映

第一章　伦理与伦理学
4　人该怎样生活
伦理学探讨人生问题，探讨生活的意义何在。我们通常不会凭空去考虑人该怎样生活，我们通常考虑的，是在一件一件具体的事情上该怎样做。但这种具体的考虑有时不仅是在决策论意义上做一个决定，不仅是在特定条件下盘算、权衡，而是要连同我是个什么样的人，即我的整体生活旨趣一起来考虑。这时候，考虑的内容就不再只是在一件具体的事情上我该怎样做，而是连到了我该怎样生活这个更一般的问题上。我在一件具体的事情上考虑自己该怎样做，并不意味别人也该这样做，但我该怎样生活这样一个看似属于我自己的问题则必然联系于人该怎样生活这样的一般的问题。人该怎样生活根本没有一个对人人都有效的或有意义的答案。

第四章　实践中的目的
1　目的—手段
伦理学会谈论人生的总体目的——我们的所有活动都是为这个总体目的服务的。通俗看法常把快乐或幸福视作人生的总目的，前面讲到的功效主义就这样认为。谈论整体人生的目的或人生的意义与谈论做某件事的目的和意义有不同的含义，如果坚持从目的来谈论整体人生，那么，人生的总目的大概应当被理解为各种行为所含诸目的之间的协调一致。

第六章　快乐、幸福、良好生活
7　幸福
亚里士多德：“善好乃万物之所向。”
马斯洛的五个层次里，次高一层的需求是获得尊重的需求。“获得尊重”这话比较庄严，打鱼的、卖杂货的，未见得从这个角度去体会自己的需求。我们倒是体会得到一种需求：被需求的需求。我有时甚至会想，这是人最大的需求。
8　自我实现
海德格尔：“此在总是我的此在”。阿拉斯戴尔·麦金太尔：“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份的共同体的故事之中”（《追寻美德》）。一个人所做的事情使他充盈，支持他站立，自我由之实现。
从自我实现来看待生活，有助于抵制不断追求狭隘物欲的宣传。近世的道德理论，无论功效主义的最大幸福还是康德的绝对命令，都是从普遍原理出发的，往往全然忽略个人生活旨趣。若我们在反思伦理道德问题时不忘个人生活旨趣，伦理学的整体面貌会变得相当不同。自我实现的思路尤其有助于纠正流俗功效主义的一种看法，仿佛我们凡事所要的只是好的结果。行动不只带来结果，它同时也是自我实现的过程。没有什么快乐比自己努力而获得成就带来的快乐更光彩，更持久。
自我实现的标准千差万别，形形色色的人去实现其形形色色的自我。你的自我不同于我的自我。

2.1.2.6.2 哲学就是认识你自己的活动

新京报文化客厅 陈嘉映
文字：https://www.bjnews.com.cn/culture/2019/06/29/597153.html
视频：https://www.bilibili.com/video/BV1t4411g7RK/?p=1&vd_source=9fba2d004c7cf5c1e26c11619b35e0c1
我们可以说“认识你自己”是哲学的一个主题，甚至夸张一点，也可以说是“哲学的主题”。哲学就是认识你自己的活动。

• 在苏格拉底的意义上，“认识你自己”等于说认识人在世界中的位置。
• 奥古斯丁、卢梭、海德格尔（存在主义）、胡塞尔（现象学）：“从此，自我成为一个问题”。
• “你怎么认识你自己”是你自己的一部分。每一种认识，包括你的真正自我认识都在改变你自己。——复馈
• 我们只能在已知中发现未知。只有问自己要答案，也就是说你只能在你已知的东西中，发现未知的东西（这个挖掘也跟这个世界有关）。只有你知道你到底要什么，但是你现在就困惑了，你在问自己我到底要什么，你问其他任何人都不知道。庄子：“知其已知者”。维特根斯：“科学是在不断地了解未知的世界，而哲学一直是在收集回忆”。