2.1.6.1 目的赋予意义

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  1. 自身生活的意义在自身之外：他人、他物、他识。已经经历过的生活、状态、目标，是解释而不是预测，不是未来生活的意义——“平稳地走下坡路”，“越往回溯，就越富有生命。生命中的善就更多，生命本身也更多”。
  2. 预测：
    2.1 终极目的是对长期目标的预测。大脑的预测加工能力带来短期的预测结果，同时形成对预测/目的/信仰/意义的持续需求；
    2.2 现状（自身、环境）无法准确描述，长期的未来/目标无法预测，方向/需求/实现路径、重要性/联结关系/可理解性无法清晰定义；
    2.3 变化：他们同时也是动态变化的；
    所以自身生活的意义需要预测，但终极目的无法预测。
  3. 生活/经验是意义/信仰显现唯一且必需的基础；生活/经验在时间、空间的扩大会带来更多显现的可能性，提升中短期预测的准确性。
  4. 需求层次：
    4.1 底层需求是上层需求的支持，不能必然带来上层需求的显现，上层需求的方向可能与底层需求的方向完全不同，“他的公务，他的生活安排，他的家庭，以及这些社会和公务的利益—所有这一切都可能不对头”；
    4.2 底层需求的实现过程可能带来显现/实现上层需求的经验、知识、方法；
    4.3 没有上层需求就没有生活的意义，“没有像应该的那样生活”，苏格拉底：“未经审视的人生不值得过”。

《伊万·伊利奇之死》列夫·托尔斯泰
01 脸上表情的意思是，该做的都已做完，而且也做对了。
09 如同我在平稳地走下坡路，想象着自己在往上走。
生活不可能这般毫无意义、这般可恶吧？可如果它正是这般可恶和毫无意义，那又为什么要死，而且是受苦而死呢？有什么东西不对头。
没有像应该的那样生活。
10 越往回溯，就越富有生命。生命中的善就更多，生命本身也更多。
反抗是不可能的，​但至少得弄明白，这是为什么？那也不可能。如果说，是我没有像应该的那样生活，倒也能够解释。但正是这一点不可能承认。​
11 先前在他看来完全不可能的事情，即他没有像应该的那样度过自己的一生，这一点可能是对的。他突然想到，他的那些稍可察觉的、与身居高位者认为好的东西做斗争的意图，那些他立刻就从自己头脑中赶走的稍可察觉的意图—它们可能是真实的，而其他一切都不对头。他的公务，他的生活安排，他的家庭，以及这些社会和公务的利益—所有这一切都可能不对头。他试图在自己面前为这一切辩护。突然间他感觉到他所辩护之事的全部弱点。没有什么可以辩护的。
你以前和现今赖以生活的一切—都是谎言，是对你隐瞒了生与死的骗局。
12 当你以为你在向前行进，然而你正在后退，然后突然间你才弄清真正的方向。
多好，多简单啊。可疼痛呢？它去哪儿了？嗯，疼痛，你在哪里啊？是的，它在这儿呢。那好，就让它疼吧。​死亡呢？它在哪儿？他寻找自己先前对死亡的习惯性恐惧，没有找到。它在哪儿？是怎样的死亡？任何恐惧都没有，因为死亡也是没有的。取代死亡的是光原来如此！多快乐啊！死亡结束了，它再也没有了。

《约翰-克利斯朵夫》
早祷的钟声突然响了，无数的钟声一下子都惊醒了。天又黎明！黑沉沉的危崖后面，看不见的太阳在金色的天空升起。快要倒下来的克利斯朵夫终于到了彼岸。
于是他对孩子说；“咱们到了！唉，你多重啊！孩子，你究竟是谁呢？​”
孩子回答说：“我是即将来到的日子。​”

一个有关“2.1.6.1 目的赋予意义”的想法

  1. 《2.1.1.8 “我该怎样生活”》
    http://47.92.147.95/index.php/2024/09/09/1124/11/
    昆德拉：“生命的意义在过去的时代不是个问题，这种意义自然而然地跟人们在一起，在他们的作坊里，在他们的田野里。每一个职业都创造出了它的思维方式，它的存在方式。一个医生跟农民想的不一样，一个军人跟一个老师的举止不一样。​”
    AI的发展，进一步隔离了“职业”与“意义”的联系，“同时也是一次巨大的解放​”。解放是连同意义的不确定性一起到来的。意义不是想出来的，不是论证出来的，而是被感受到的，通过生存和劳作的直接性感受到。需要我们在得到解放后去主动发现、体验，使意义在实践中逐步显现。

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    1. 经济学家 Chad Jones 最近发表在 JPE 的一篇名为《A.I. and Our Economic Future》的论文中，就承认 ChatGPT 不少方面已比他表现得更好。他开始追问一个更本质的意义问题：学术圈工作不只是职业，也是意义的源泉；如果有一天 AI 比他更擅长经济增长理论，甚至比他更勤奋上心，他又该如何去寻找经济生活的意义呢？
      约翰•布罗克曼（John Brockman）：“你的聪明程度取决于你提出的问题。” 在未来，提出问题的能力，可能比给出答案的能力更重要，而且，你的不可替代程度，很可能取决于你提出的问题。要提出足够多的问题、好问题，你才可以去定义你自己。
      会有很多新的工作出现。这其实不需要经济学家或者大众去担忧，而是会自然出现的：有需求就自然有创造，甚至没有需求也会有创造出来。
      真正的问题不是 AI 会不会取代人类，而是人类是否能证明自己存在的意义。如果这个意义不存在，我觉得即使 AI 不存在，这个物种以及文明也不过是在不断熵增的过程而已。意义无法由别人赋予，只能来自个体经验。
      用 AI 放大人类不可替代的判断与创新能力，也许，这才是人类应对 AI 时代不确定性的最可靠策略。如果你不想被 AI 替代，你就必须变得更 “像人”，人的体验、人的品位，甚至人的错误，在未来，都将成为你的优势。
      《AI焦虑之下，人类为何？》
      https://mp.weixin.qq.com/s/bseSVdnVfi2VdXkmUNKdDA

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  2. 《薛兆丰：人不会被 AI 替代的 8 个理由》
    https://mp.weixin.qq.com/s/sErYAJtJpn5kNkDYgMvxHA
    八、人生意义的需求
    活着本无意义，是人类主动为自己赋予意义，用以抵御无聊、痛苦与虚无。即便接受了道金斯（Richard Dawkins）在《自私的基因》中的颠覆性观点，意识到人类只是基因为了繁衍而寄生其中的某种“傀儡”，人类仍会不懈地寻找意义。这种追寻本身，就是人类最深刻的特征。目前我们还看不到 AI具有任何手段能替人类回答这个问题。

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  3. 生存不再是问题，意义就成了问题。
    反复追问生命意义的人缺失的，可能是一种“人生使命”：一个可以全身心投入、为之奋斗的宏大目标。这个使命不能是随意的。寻求意义的人不能只是随机制定一个目标，然后宣称“问题解决了”。
    “拥有一切”的人，在意义缺失方面可能处于劣势。他们需要一个真正立得住脚的东西。那些拥有（人力或物质）资源的人，如果这些资源不用在某种有价值的用途上，就会形成一种浪费的压力。相比之下，挣扎求生的人反而没空想这些——他们忙于生存。
    https://mp.weixin.qq.com/s/x7IGbZqValMqVf5_H2KAVw

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